Main Ponsel Saat Khutbah Jumat, Bagaimana Hukumnya?

dianrakyat.co.id, Jakarta – Sholat Jumat wajib bagi laki-laki. Sayangnya, masih banyak masyarakat yang tidak mendengarkan khatib (khatib) saat salat Jumat.

Tak jarang masyarakat masih bermain ponsel atau tertidur saat khutbah. Lantas, apakah bermain ponsel saat khutbah Jumat bisa membatalkan salat Jumat?

Masalah ini dibahas dalam kitab Hasyiyatul Jamal, Syekh Sulaiman Al-Jamal mengatakan bahwa segala hal yang mengganggu konsentrasi saat mendengarkan khutbah Jumat adalah makruh.

Hal ini termasuk berjalan di antara barisan komunitas lain untuk membagikan kotak sumbangan amal, membagikan kertas dan, tentu saja, bermain ponsel.

Sebab, yang bermain di ponsel tidak bisa mendengarkan khutbah di hari Jumat, kata Tim Layanan Syariah Kementerian Agama Republik Indonesia (Kemenag RI).

Syekh Sulaiman Al-Jamal menjelaskan:

Dan jangkauannya

“Dan diperbolehkan berjalan di antara barisan jamaah untuk mengemis, mengeluarkan kendi dan kendi untuk menimba air, membagikan pamflet dan bersedekah kepada jamaah. Sebab, hal ini dapat memudahkan jemaah dalam melantunkan dan mendengarkan khutbah.

Dalam kitab Syarh Ma’anil Atsar, Abu Ja’far Al-Tahawi juga mengatakan sebagai berikut:

وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُسْسلِمُونَ أَنَّ نَ cukup َالْإِمَامُ يَخْطُبُ مَكpet

“Para ulama sepakat bahwa makruh melepas pakaian saat imam sedang berdakwah, makruh bermain kerikil saat imam berdakwah, dan makruh menyuruh orang lain ‘diam’ saat imam sedang berdakwah. .”

Berdasarkan informasi tersebut terlihat bahwa bermain gadget saat khatib sedang menyampaikan khutbah Jumat adalah makruh. Bahkan bisa jadi shalat Jumat kita sia-sia dan tidak mendapat pahala karena tidak mendengarkan khotbah Jumat, padahal khotbah Jumat sendiri termasuk dalam rukun shalat Jumat.

Menurut NU Online, Sholat Jum’at merupakan salah satu ibadah yang wajib dilakukan oleh setiap umat Islam atau disebut dengan fardlu ain.

Mengenai nama ‘Jumat’, al-Ârifbillâh Syaikh Abdul Qadir bin Abi Shalih al-Jilani (wafat tahun 561 H) dalam karyanya al-Ghunyah memaparkan beberapa pendapat mengenai asal usulnya.   

Pendapat pertama, berdasarkan hadits riwayat sahabat Salman menyebutkan, karena pada hari itulah bapak umat manusia, Nabi Adam diciptakan.

Pendapat lain mengatakan bahwa akar kata ‘Jumat’ adalah ijtima’ (penyatuan), dimana jasad Nabi Adam (as) menerima ruh pada hari itu setelah meninggal selama 40 hari sejak penciptaannya.

Pendapat ketiga, karena hari Jumat merupakan hari pertama Nabi Adam bertemu Seyjida Hawa di surga setelah Tuhan menciptakannya.

Pendapat keempat mengatakan bukan demikian, melainkan karena Nabi Adam dan Siti Hawa bertemu pada hari Jumat setelah lama berpisah sejak diutus ke dunia. Karena acara ini hari Jumat dimulai dengan baik. (Abdul Qadir bin Abi Shalih al-Jilani, al-Ghunyah li Thâlibî Tharîqil Haqq ‘Azza wa Jalla fil Akhlâq wat Tashawwuf wal Âdâb al-Islâmiyyah, jilid II, halaman 109).

Nabi berkata:

  Barangsiapa meninggalkan tanpa ampun maka akan bertaubat kepada Allah di dalam hatinya (HR Ahmad dan al-Hakim. Hasan)  

Cara:

“Barang siapa yang melewatkan shalat Jumat tiga waktu karena meremehkannya, maka Allah SWT akan mencap (menutup) hatinya (agar tidak mendapat hidayah)” (HR Ahmed dan al-Hakim. Hadits Hasan).

Ada pula hadis riwayat Jabir bin Abdillah ra. dikatakan: 

 مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْاميت افِرٍ أَ % نَىٌّ حُمَيْدٌ. (HR.Al-Baihqi)  

Cara:

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari kiamat, maka wajib menunaikan shalat Jumat pada hari Jumat, kecuali orang sakit, musafir, anak kecil atau budak. “Barangsiapa mengabaikan shalat Jumat karena lalai atau sibuk dengan urusan bisnis, maka Allah tidak akan mengabaikannya, Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji,” (HR al-Baihaqi).